Table of Contents Table of Contents
Next Page  8 / 12 Previous Page
Information
Show Menu
Next Page 8 / 12 Previous Page
Page Background

اﻧﻬﻢ ﻳﺴﺤﺒﻮن اﻟﺮﺻﻴﺪ!

ﺣﻠﻴﻞ زﻣﻨﺎ اﻟﻔﺎت ... ؟ !!

ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺤﺪﺙ ﻟﻚ ﻋﻄﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻻﻥ ﻣﻦ

ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺍﻥ )ﺗﻘﻄﻊ( ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺳﺎﺑﻖ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻫﺬﺍ

ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺒﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻧﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻭﻛﺎﻥ

ﻣﻘﺮﺭﺍً ﻁﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻋﺬﺍﺭ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ! ﻓﺎﺫﺍ ﺟﺎء ﺍﻟﺼﻴﻒ

ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮﺓ )ﺍﻻﺣﻤﺎﻝ( ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ! ﻭﻗﺪ ﻳﻀﻴﻔﻮﺍ

ﺍﻧﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻬﺮ! ﻭﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻻﻣﻄﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ!

ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﺿﺎﻓﻮﺍ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻻﻁﻤﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺮ! ﻭﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﺍﻟﺸﺘﺎء ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﻰ

ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺠﻮﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ

ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻁﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻗﻌﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻨﻄﻘﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﺍﻭ ﻳﻌﻘﺪﻭﺍ ﻟﻬﺎ

ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻳﻌﺪﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﺪﺍﻭﻝ ﻭﻳﻨﺸﺮﻭﻫﺎ ﻋﺒﺮ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ

ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﺤﺪﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻓﻬﻢ ﻳﺼﻴﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ

ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ!

ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻧﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ!

ﺟﺎءﺕ ﺛﻮﺭﺓ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺗﻨﺴﻒ

ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻭﺗﻔﺎءﻟﻨﺎ ﺧﻴﺮﺍً ﻭﻅﻨﻨﺎ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻦ ﺍﺛﻢ! ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺳﻴﺘﻐﻴﺮ

ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺳﻴﻨﺘﻈﻢ ﻭﻟﻦ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺞ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺨﺮﻣﺞ

ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻅﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ! ﻓﺎﻟﻘﻄﻊ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻭﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﻫﻲ ﻧﻔﺲ

(٤۸٤۸)

ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ... ﻭﺍﻻﺩﻫﻰ ﻭﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻥ

ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﺬﺏ ﻳﺴﺤﺐ ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ ﻫﻮ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻱ.

ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺍﻧﻚ ﺍﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﻟﺘﺒﻠﻎ ﻋﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎء

ﻻﻱ ﺳﺒﺐ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﺗﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ

ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ )ﻳﺨﻠﺺ( ﺭﺻﻴﺪﻙ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﺗﺒﻠﻎ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻋﺪﺩ

ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﻴﻦ.

ﺍﻧﻬﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﻁﺮﻳﻘﺔ ﺍﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺳﺮﻗﺔ ﺭﺻﻴﺪ، ﺍﻭ ﺍﻧﻬﺎ

ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺣﺘﻴﺎﻝ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻮﻗﻮﻕ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻥ ﺍﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻱ

ﺍﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻻﺳﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺕ ﻳﺘﻢ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﺎﻧﺎَ ﻛﺨﺪﻣﺔ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪﻡ

ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ

ﺣﻖ ﻭﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺍﻥ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﻁﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﺧﺪﻣﺔ

ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻣﻘﺪﻣﺎً.

ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻜﺮ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎء

ﻟﻬﺎ ﻥ ﺗﺒﺘﻜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺬﺏ ﺍﻟﻤﻮﺍﻁﻦ ﻭﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﻭﻳﺒﻠﻎ

ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻥ ﺑﻠﻎ ﻓﻌﻠﻰ ﺭﺻﻴﺪﻩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻥ ﻭﻓﻖ ﻓﻲ ﺍﺗﻮﺻﻴﻞ ﺍﻟﺒﻼﻍ

ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء!

ﺍﻥ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء ﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﻐﺶ

ﺍﻭ ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻭﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍء ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻏﻴﺮ

ﺍﻟﻤﺴﺒﻮﻗﺔ؟

( ﻭﺍﻧﺘﻈﺮﺕ

٤۸٤۸)

ﻟﻘﺪ ﺟﺮﺑﺖ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻥ

ﻭﺍﻧﺘﻈﺮﺕ ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻦ ﻟﻚ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ

ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﺗﺼﺎﻟﻚ ﺗﻢ ﺗﺴﺠﻠﻪ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ! ﻭﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﻳﻌﻨﻲ

ﻧﻔﺎﺩ ﻛﻞ ﺭﺻﻴﺪﻙ ﺍﻱ ﺍﻧﻚ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻓﺎﺗﻮﺭﺓ

ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻭﻳﺘﻢ ﺗﻌﺬﻳﺒﻚ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺞ ﻭﺍﻟﻤﺨﺮﻣﺞ.

ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺛﻮﺭﺓ ﻟﺘﻌﻴﺪ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ﻭﻟﻮﻗﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ

ﻳﺤﺪﺙ ﻭﺍﻥ ﻧﺤﺘﺮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻁﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻓﻊ ﻓﺎﺗﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻣﻘﺪﻣﺎً ﻭﻣﻦ

ﺣﻘﻪ ﺍﻥ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﺘﻴﺎﺭ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺍﻭ ﺍﻥ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻣﺮ

ﻳﺤﺪﺙ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺠﺎﻧﺎً.

( ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻴﺐ ﻓﻲ

٤۸٤۸)

ﺍﻧﻬﺎ ﺷﻜﻮﻯ ﺿﺪ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻭﺍﻟﺮﻗﻢ

ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ؟

ﻭﷲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍء ﺍﻟﻘﺼﺪ

ﻻ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ) ﺣﻠﻴﻞ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﻧﺪﺭﻣﺔ ( ﻭ ﻟﻴﺴﻘﻂ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻵﻳﺴﻜﺮﻳﻢ ،

ﻭ ﺳﺄﻋﺘﺮﻑ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻒ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺳﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻭ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ..

ﺃﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﺣﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻴﺾ ﻭ ﺃﺳﻮﺩ ﻭ

ﻟﻢ ﻳﺘﻠﻮّﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻠﻮّﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﺛﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﻻ ﺃﺳﺘﻨﻜﺮ

ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﺩﻧﻲ ﺣﻨﻴﻨﻲ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻭ ﺍﻟﻮﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻣﻦ

ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻔﺤﻢ ﻭ ﻟﺬﺓ ﻁﻌﻢ ﻣﺎ ﻳُﻄﻬﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻻ ﺃﻧﺴﻰ

ﺃﺷﻮﺍﻗﻲ ﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺃﺣﻴﺎﺋﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻧﺲ

ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻗﺪ ﺗﺮﺑﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ .. ) ﻭ ﻟﻴﻘﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ

ﻳﻘﻮﻝ ( ﺃﻧﻨﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺷﻮﺍﺭﻉ .. ﻓﻌﺒﻖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﻳﻀﺎً ﻳﺼﻒ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺑﻜﻞ

ﺍﻟﻘﻴّﻢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ

، ﻓﺎﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻛﺎﻥ ﻭ ﻋﺎﺑﺮ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ، ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ

ﻳﺘﺪﺧﻠﻮﻥ ﻭ ﻳﺴﺎﻫﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﺄﺩﻳﺒﻚ ﻭﻧﺼﺤﻚ ﻭ ﺇﺑﻌﺎﺩﻙ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﻀُﺮ ، ﺃﻗﻮﻝ

ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً

.. ﻹﺗﻬﺎﻣﺔ ﺑﺠﻠﺪ ﺗﻠﻤﻴﺬ ، ﺛﻢ ﻟﻦ ﺃﺗﺮﺩﺩ ﻭ ﻟﻦ ﺃﺧﺠﻞ ﻓﻲ ﻧﻌﺖ ﻛﻞ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ

ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﺁﻟﻲ ﻭ ﺗﻘﻨﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﻓﻰ ﻭ ﺍﻷﺟﻤﻞ ﻋﻠﻰ

ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ

) ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ( ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ، ﺃﻧﻈﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻘﺘﻞ

ﺑﺎﻟﻤﺌﺎﺕ ، ﻭ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺃﻗﻠﻬﺎ ﺫﺑﺢ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﻭ ﺿﺮﺏ

ﺃﺑﻦ ﻷﻣﻪ ﻭ ﺃﺑﻴﻪ ، ﻭ ﺇﻏﺘﺼﺎﺏ ﻁﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ، ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﺻﺎﺏ

ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻣﺎﺫﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻳﻨﺘﺎﺑﻨﻲ ﺷﻌﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ

ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻀﻊ ﻷﻋﺮﺍﻑ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺗﺤﺪﺩ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻣﺎ

ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ، ﺃﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ

ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺠﺮﺩ ) ﺗﻤﺸﻴﺔ ﺣﺎﻝ ( .. ﻓﺤﺘﻰ ﺃﺑﻨﺎء ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ

ﻳﻠﺘﻘﻮﻥ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﺜﺮ ، ﺛﻢ ﻛﻞٌ ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﻁﺮﻳﻘﻪ ﺑﺎﺣﺜﺎً ﻋﻦ ﻧﺰﻋﺎﺗﻪ

ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ، ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻳﻤﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎﺯﺝ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ

ﺍﻷﺳﺮﻱ ﻣﺎ ﻳﻨﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔً ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺑﺄﺟﻤﻌﻪ ﺃﺳﺮﻩ ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻛﺎﻧﻮﺍ

ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻄﻠﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺺ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ

ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺳﻤﻬﻢ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ، ﻓﻼ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺨﻠﻮ ﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺃﻳﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ

ﻳﻤﺜﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭﺭﺃﻳﻪ ، ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ

ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺆﺗﻤﻨﺎً ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ،

ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ ، ﺑﻼ ﺣﺎﺟﺰ ﻭ ﻻ ﻣﻮﺍﺭﺍﺓ

ﻭ ﻻ ﻧﻔﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻭ ﺇﺳﺘﻌﻼء ، ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ

ﻛﻨﺎ ﻧﻜﻮﻱ ﻣﻼﺑﺴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﻣﺴﺎء ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺑﻤﻜﻮﺍﺓ ﺍﻟﻔﺤﻢ ، ﻭ ﺍﻟﺘﻲ

ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺴﺤﻴﻖ ، ﺣﺘﻰ ﻛﻮﻱ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ

ﻧﻜﻬﺔ ، ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﺃﺑﻨﺎء ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺘﻰ ﺳﺤﻨﺎﺗﻬﻢ

ﻭ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭ ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، ﻻ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﻼﺱ ﺃﻭ

ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺇﺑﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺃﻭ

ﻭﺍﻟﻲ ﺃﻭ ﻏﻔﻴﺮ ﺃﻭ ﻋﺎﻣﻞ ، ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﺫﺍﻙ ﻳﺘﻴﺢ ﻋﺒﺮ ﻣﺆﺳﺴﻴﺔ

ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺇﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺩﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻒ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ

ﺍﻵﺧﺮ ، ﻋﺒﺮ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﺟﺰ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ، ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﺩﻭﻥ ﺻﺮﺍﻉ ﻭ ﺑﻤﻨﻈﻮﺭ

ﻋﻤﻠﻲ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻲ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﺮ ، ﺃﻋﻮﺩ ﻷﻗﻮﻝ

ﺃﻧﻨﻲ ﻟﻦ ﺃﺳﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﺇﻋﻼﻥ ﺣﻨﻴﻨﻲ ﻟﻠﺘﻠﻔﻮﻥ ﺃﺑﻮ ﺣﻠﻘﻪ ، ﻭ ﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﺎﺭ

ﻭ ﺍﻟﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻮﺩ ﺷﺠﺮ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭ ﺷﺮﻳﻂ ﺃﻧﺒﻮﺏ

ﻹﻁﺎﺭ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺗﻢ ﺍﻹﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ ..

…d� Âö�√

8

?�±¥¥∞ …bFI�« Ë– ±≤ Â≤∞±π uO�u� ±∂ ¡U�ö��«

@ ﺍﻻﺟﻬﺰﺓ ﺍﻻﻣﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ

ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻭ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭ ﻫﺬﻩ

ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻓﺼﻞ ﺍﻭ ﺑﻨﺪ ﻣﻨﻬﺎ

ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ، ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺒﻨﺪ )ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ( ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻻﺟﻬﺰﺓ

ﺍﻻﻣﻨﻴﺔ ﺗﺘﺤﺎﻳﻞ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ )ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺐ( ﺍﻟﺬﻱ

ﺍﺻﺒﺢ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺷﺒﻪ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻻﻧﻘﺎﺫ ﻭ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﺼﺎﻧﺔ

ﺣﻴﺚ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭ ﺍﻻﺟﻬﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺗﻢ

ﻣﻨﻊ ﺩﺧﻮﻝ ﺃﺗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺺ

ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻧﻄﺎﻟﻊ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ

ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﺎ

ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ

ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻻﻣﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ

ﻭ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻻﻣﻨﻴﺔ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺿﺨﻤﺔ ﻏﻴﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ

ﺗﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻓﺮﺽ ﺭﺳﻮﻡ ﺑﻌﺪ

ﺍﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﺼﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﺼﺒﺘﻬﻢ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺠﺔ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ

ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺕ )ﺧﺎﺻﺔ( ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻔﻆ ﺍﻻﻣﻦ .

@ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻌﻘﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ،

ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺤﺮﻭﺳﺔ ﺑﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﺟﻬﺰﺓ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ

ﻭ ﺭﻗﺎﺑﻴﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺘﻤﺤﻴﺺ

ﻭ ﻓﻠﻔﻠﺔ ﺍﻻﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺩﺓ ﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺟﻬﺔ ﺃﻯ

ﺑﻨﺪ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﻊ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ . ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻫﻨﺎﻟﻚ

ﺗﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻨﺪ ﺧﺎﺹ ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻌﻤﻼء

ﻭ ﺍﻟﺠﻮﺍﺳﻴﺲ ﻭ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﻭ ﺷﺮﺍء ﺍﻟﺬﻣﻢ ﻭ ﺍﻟﺮﺷﺎء

ﻭﺷﺮﺍء ﺍﻟﺬﻣﻢ ﻭ ﺗﺄﺟﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻧﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﺑﻮﺭ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ

ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻮﻝ ﺑﻄﺮﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮﻉ

ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻭ ﺑﻄﺮﻕ ﺍﻗﺮﺏ ﻟﻠﺘﺠﻨﻴﺐ ﺍﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ )ﺟﻨﻴﻦ

ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺮﺣﻢ( ﻭ ﻫﻲ ﻁﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﺎﻳﻞ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺟﻬﺎﺕ ﺗﺘﺒﻊ

ﻟﻠﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﺧﻄﺎء ﻣﺘﻌﻤﺪﺓ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ ﻋﻤﻼء

ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﺍﻻﺧﻄﺎء ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﻌﻮﻳﺾ

ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺰء ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺘﻢ ﺗﺠﻨﻴﺒﻪ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ

ﺗﺠﺪ ﺍﻯ ﺑﻨﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺿﺮﺏ

ﻣﺼﻨﻊ ﺍﻟﺸﻔﺎء ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻐﻠﻮﻁﺔ ﻭ ﻧﺠﻢ ﻋﻨﻬﺎ

ﺗﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﺿﺨﻤﺔ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻔﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ . ﺟﺰء

ﺿﺨﻢ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺗﺤﻮﺯﻫﺎ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻳﺘﻢ

ﺗﺠﻨﻴﺒﻬﺎ ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﺘﺎﺕ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﻤﺘﻀﺮﺭﻳﻦ

ﻭ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻢ ﻋﻤﻼء ﻟﻬﻢ .

@ ﻓﻲ ﻅﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺠﻨﺒﺔ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻭﻻ ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ

ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ

ﺑﺸﺮﺍء ﺍﻟﻌﻤﻼء ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺟﻴﻦ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﻌﻤﻼﺕ

ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻟﻠﻮﺳﻄﺎء ﻭ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺑﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ

ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻟﺘﺒﻴﻴﺾ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﺜﺎﻝ

ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﺻﻮﺭﺓ

٦

ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﻨﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻀﺖ

ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻻﻧﻘﻼﺑﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ. ﺟﺰء ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺐ ﻛﺎﻧﺖ

ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﺒﻌﻮﺙ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻰ ﻟﺪﻯ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺛﺎﺑﻮ ﺃﻣﺒﻴﻜﻰ

ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﻲ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺤﻘﻖ ﺃﻯ ﻧﺠﺎﺡ

ﻓﻲ ﻭﺳﺎﻁﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮﺍﻁﺌﺎ ﻣﻊ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻮﻟﺔ

ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﻗﺬﺭﺓ ﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﺃﻣﺪ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻭ ﻟﻢ

ﻳﺸﺒﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺐ ﻭ ﺑﺪﺃ ﻳﻄﻞ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ

ﺗﻔﻮﺗﻪ )ﺑﻬﻠﺔ( ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺗﻪ ﻣﻊ )ﻗﺤﺖ( ﻭ ﺍﻟﺘﻲ

ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ )ﺛﺎﺑﻮ ﺍﻣﺒﻴﻜﻲ( ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻜﻠﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﻮﻟﻮﺓ

ﻭ ﺍﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﺰﻣﻦ .

@ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺛﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺳﻄﺎء ﺍﻻﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ

ﻳﻤﻜﻦ ﺷﺮﺍءﻫﻢ ﺑﺒﻀﻊ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ

ﺇﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﺳﺎﻁﺔ ﺍﻻﻓﺎﺭﻗﺔ ﻭ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻓﺮﻳﻘﻰ

ﺛﺎﺑﻮ ﺍﻣﺒﻴﻜﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻜّﺮ ﺟﺎﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺷﺮﺍء ﻓﻴﻠﺔ

ﻓﻲ ﺟﺎﺭﺩﻥ ﺳﻴﺘﻲ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﺨﺮﻁﻮﻡ . ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺮﺓ

ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﺎﺣﺖ ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮﻉ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻅﻠﺖ

ﻛﻞ ﺍﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻧﻈﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻓﺴﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺗﻮﺍﺻﻞ

ﻧﺸﺎﻁﻬﺎ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﻁﺔ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ

ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻟﺪ ﻟﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻣﺎ ﺑﺪﺃﺕ

ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺗﺘﻌﺴﺮ ﻭ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﻖ ﺍﻟﻤﻤﺎﻁﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﻠﻮﻟﻮﺓ ﺳﺮﻋﺎﻥ

ﻣﺎ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻟﻼﺗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺔ ﺿﻤﻦ )ﻗﺤﺖ( ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺛﺎﺑﻮ ﺍﻣﺒﻴﻜﻰ

ﺁﺧﺮ ، ﻭﺳﻴﻂ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮﻩ ﻭ ﻫﺪﺍﻩ ﻭ ﻁﺮﻳﻘﺘﻪ ﻭ

ﻣﻌﺎﻫﺎ ﻛﻤﺎﻥ )ﻗﻠﺔ ﺃﺩﺏ( ﻭ ﺻﺮﺍﺥ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ .

@ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﺑﺪﺕ ﺗﻔﻮﺡ ﻣﻨﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ )ﻧﺘﺎﻧﺔ ﻭ ﻋﻨﺠﻬﻴﺔ

ﻭ ﺻﻠﻒ( ﺍﻫﻠﻪ )ﺗﻴﺎﺭ ﺍﻻﺳﻼﻣﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﻴﻦ( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻌﻮﻥ

ﺍﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻣﺘﺄﺳﻴﻦ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ )ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻴﻢ(

. ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻰ ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﺑﺘﻜﺴﻴﺮ

ﻛﺎﻣﻴﺮﺍﺗﻬﻢ ﻭ ﻁﺮﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻣﻨﺘﻬﻰ )ﻗﻠﺔ ﺍﻻﺩﺏ( ﺍﻟﺘﻲ ﻻ

ﺗﺸﺒﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻻﺳﻼﻣﻮﻳﻴﻦ . ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ

ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻭ ﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺭﺃﻯ ﻏﺎﻟﺐ ﺃﻁﺮﺍﻑ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻏﻴﺮ

ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻋﻀﺎء ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻻﻧﻘﻼﺑﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ

ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﻢ ﻳﻤﺎﺭﺱ ، ﺍﻟﻐﻄﺮﺳﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﻮﻟﻮﺓ

ﻭ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﻭ ﺗﻜﻔﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪﻳﻼﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻔﻖ

ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻻﻧﻘﻼﺑﻲ ﺿﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ

ﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺑﻤﺴﺎﻧﺪﺓ ﻭ ﺩﻋﻢ )ﺍﻣﺒﻴﻜﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ( ﻭ ﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺩﻓﻊ

ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﺩﻳﻮﺙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻮﺳﻄﺎء ﺍﻻﻓﺎﺭﻗﺔ ﺃﻥ

ﻳﺤﻀﺮ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻮﺳﺎﻁﺔ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ .

ﺣﺴﻦ وراق

رﺣﻴﻖ اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ

د.ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ

ﻣﻘﺎم وﻣﻘﺎل

magamwamagal2@yahoo.com

ﺍﺩﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ

ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓــﻰ ﺍﻟــﺴــﻮﺩﺍﻥ

ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺩﺧﻠﺖ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ

ﺑﺄﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻮﻥ ﻣﻦ

ﺳـﺎﺳـﺔ ﻭﺍﻋـﻼﻣـﻴـﻴـﻦ ﻭﻣﻦ

ﺧﺒﺮﺍء ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﺠﻴﻴﻦ ..ﺃﻟﺦ

ﺣـﻀـﻮﺭﺍ ) ﻣﻠﺤﻮﻅﺎ ( ﻓﻲ

ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ

ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ..ﻭﻻ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻥ

ﺍﻟـﺴـﻮﺩﺍﻥ )ﺣﻈﻲ( ﻣﻦ ﻗﺒﻞ

ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﻭﺍﻟــﺬﻯ ﻣﻦ

ﺍﺳﺒﺎﺑﻪ ﺍﺿﺎﻓﺔ ﻟﻼﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺫﻟﻚ

ﺍﻟﻜﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ) ﺍﻟﻤﺘﻠﻬﻔﺔ

( ﻟﻼﺧﺒﺎﺭ ﺍﻳﺎ ﻛﺎﻥ ) ﻋﻴﺎﺭﻫﺎ( ..ﻭﻟﻜﻦ

ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭﻗﺪ

ﺗﺒﺪﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ

) ﺷﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻧﺼﺮﺍﻓﻴﺔ ( ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻠﻘﻰ

ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻭ ﺑﺎﺧﺮﻯ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ

ﻋﻠﻰ ) ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ( ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻀﻴﻒ

ﺍﻟـﺴـﻮﺩﺍﻧـﻰ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺳــﻮﺍء ﻛـﺎﻥ ﺫﻟﻚ

ﺍﻟﻀﻴﻒ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻣﺤﻨﻜﺎ ﺍﻭ ﺍﻋﻼﻣﻴﺎ

ﻣﺨﻀﺮﻣﺎ ﺍﻭ ﺧﺒﻴﺮﺍ ﻻ ﻳﺸﻖ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ..)

ﻳﻈﻬﺮ ( ﺑﻌﻀﻬﻢ ) ﺍﻛﺮﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ( ﻓﻲ

ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻓﻲ ) ﻣﻈﻬﺮ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ

( ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺮﺻﻔﺎﺋﻬﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ

ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻳﺤﺮﺹ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ

ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ ﻓﻰ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻥ) ﻳﻈﻬﺮ( ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻞ

ﺍﻟﻬﻨﺪﺍﻡ ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﺳﻪ..

ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ

ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺘﺮﺙ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪﺍﻡ

ﻭﻛﺄﻥ ﺫﻟﻚ ) ﺍﻟﻬﻨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﻪ( ﻧﻮﻉ ﻣﻦ )

ﺍﻟﻘﻨﺪﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﺮﻓﺔ ( ..ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻄﺮﺃ ﺳﺆﺍﻝ

ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ : ﻫﻞ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﺍﻥ ﺫﻟﻚ ) ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ

( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﻟﻼﺛﺮ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ

ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ

ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺛﺮ ﻣﻦ) ﺯﻫﺪ ﻭﻣﺴﻜﻨﺔ( ﻭﻫﺠﺮ

ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻭﻧﻌﻴﻤﻬﺎ. .؟؟. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻻﻻﻑ

ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﻰ

ﺷﻌﻮﺏ ﺍﺧﺮﻯ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺑﺪﻭﺭﻫﻢ ﻫﺬﻩ

ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺮﻙ ﺫﻟﻚ ) ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ

ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ( ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﺳﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻬﻢ

ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ..ﻭﻻﺷﻚ ﺍﻧﻪ

ﺍﻧﻄﺒﺎﻉ ﺷﺌﻨﺎ ﺍﻡ ﺍﺑﻴﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺧﺼﻤﺎ

ﻋﻠﻰ) ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ( ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ

ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻧﻔﻌﺎﻝ ﻭﺣﻤﺎﺱ )

ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﻴﺮ (.. ﻓﺎﻟﻀﻴﻒ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ

ﺍﻟﻔﻀﺎءﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻗﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺳﻔﻴﺮ

ﺑﻼﺩﻩ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺮﺹ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ) ﻻﺋﻘﺎ

( ﻓﻲ ﻫﻨﺪﺍﻣﻪ ﻓﻲ ﻟﻘﺎءﺍﺗﻪ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ.

..ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﻘﺎﻝ ) ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ

ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺳﺮﻱ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ

( ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮﺍء ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ) ﻳﻔﻀﻠﻮﻥ (

ﻓﻲ ﻟﻘﺎءﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺍﺭﺗﺪﺍء ) ﺍﻟﺰﻱ

ﺍﻻﻓﺮﻧﺠﻲ ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺰﻱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ..

ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ

ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺰﻱ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻣﻦ )ﺟﻼﺑﻴﺔ

ﻭﻋﻤﺎﻣﺔ ﻭﺷﺎﻝ ﻭﻣﺮﻛﻮﺏ ﻧﻤﺮ( ﻳﻜﻮﻥ

ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻘﻠﻖ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻥ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ

) ﺗﻮﺍﺯﻧﻬﺎ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻲ ( ﺍﻭ ﻳﺘﺰﺣﺰﺡ

ﺍﻟﺸﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ )ﺻﻌﻮﺩﺍ ﺍﻭ ﻧﺰﻭﻻ (

ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ )ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ( ...ﻭﻟﻜﻦ

ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟـﺰﻱ ﺍﻻﻓﺮﻧﺠﻰ ﻓﻼ ﻣﻜﺎﻥ

ﻟﻠﻘﻠﻖ ﺍﻭ) ﺍﻟﺪﺭﺑﻜﺔ( ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻥ) ﺍﻻﻣﻦ

ﻣﺴﺘﺘﺐ.!! (..ﻭﻫـﻨـﺎﻙ ) ﺷﺒﻪ ﻗﻄﻴﻌﺔ

( ﺑﺄﺳﺘﺜﻨﺎء ﺷﺮﻳﺤﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﻴﻦ ﺑﻴﻦ

ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻭﺭﺑﺎﻁ ﺍﻟﻌﻨﻖ ) ﺍﻟﻜﺮﻓﺘﺔ (

ﺑﻞ ﻳﻼﺣﻆ ﺍﻥ ﻣﻮﻅﻔﻲ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ

ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﻫﻤﺎﻝ ) ﻭﺟﻔﻮﺓ ( ﻭﻋﻠﻰ ﻁﺮﻳﻘﺔ

ﺳﺎﺋﻘﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻣﻊ ﺣـﺰﺍﻡ ﺍﻷﻣﺎﻥ

ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ) ﻻ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻧﻪ ( ﺍﻻ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ

ﻟﺸﺮﻁﻲ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ..

ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻳﻀﺎ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﺣﻮﻝ

ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ

ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻗﺮﺏ

ﻟﻠﻌﺎﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ

ﻭﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻳﺄﺗﻲ ﺧﺼﻤﺎ

ﻋـﻠـﻰ ﺍﻟـﻤـﻮﺿـﻮﻉ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺡ

ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ..ﻳﺘﻌﺬﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ

ﻛﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﺍﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﻟﻬﺠﺎﺕ

ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻥ

ﺗﺨﺘﻠﻒ

accent

ﺍﻟﻠﻬﺤﺔ ﺍﻝ

ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺑﺄﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻖ

ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﻓﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺘﺤﺪﺛﻬﺎ ﺍﻫﻠﻨﺎ

ﺍﻟﻜﻮﺍﻫﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻰ ﻛﺜﻴﺮ

ﻣﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﻟﻬﺠﺔ ﺍﻫﻠﻨﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻌﺔ

ﻓﻲ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ﻭﻋﻦ ﻟﻬﺠﺔ ﺍﻫﻠﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ

ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻬﻲ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ

ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ

ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﺒﻌﻰ

ﺑﺄﻥ ﻳﺠﺪ ﺍﻻﺧﺮﻭﻥ ﻣﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ

ﻛﻼﻣﻨﺎ ..ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺘﺤﺪﺛﻬﺎ

ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻰ ) ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ( ﻭﺍﻥ

ﻧﻨﺘﺒﻪ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ

ﺑﺎﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺨﺎﻁﺐ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ

ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺨﺎﻁﺐ ﺍﻳﻀﺎ ﺟﻨﺴﻴﺎﺕ

ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﻣﻴﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ

ﻅﻬﻮﺭ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻳﺘﺮﻙ

ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ

ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ .. ﺍﻧﻨﺎ ﻛﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺍﺳﻮﺓ

ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ

ﻧﺠﻮﻣﺎ ﺳﺎﻁﻌﺔ ﻓﻲ ﺳﻤﺎء ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ

ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ

ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻦ

ﻣﻦ ) ﻓﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ( ﺣﻴﺚ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺑﻨﺠﺎﺡ

ﻣﻦ ﺍﺣﺪﺍﺙ ) ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ ( ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺼﻦ

ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻣﺤﺼﻮﺭﺍ ﻋﻠﻰ

ﺟﻨﺴﻴﺎﺕ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ.. ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ

ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ. ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ..ﺣﺴﻦ

ﻋﺒﺎﺱ ﺻﺒﺤﻲ. ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻁﻪ ..ﺍﻳﻮﺏ

ﺻﺪﻳﻖ .. .) ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ: ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ

(۰۹۰۷۰۸۷٤٥٥

ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺑَﻮْح !!

ﻫﻴﺜﻢ اﻟﻔﻀﻞ

ﻃﻠﻊ ﻣﺎﺳﻮرة !!

ﺑﺪﺃ ﻧﻀﺎﻝ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ

1903

ﻋﻔﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ

ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ: ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ،

ﺍﻟـﻤـﺬﻛـﺮﺍﺕ، ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ

ﺍﻟـﻔـﺮﺩﻳـﺔ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻭ

ﺃﺧـــﺮﻯ ﺗـﻨـﻔـﺬﻫـﺎ ﺃﻋـــﺪﺍﺩ

ﻗﻠﻴﻠﺔ. ﻭ ﻛ ـﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ

ﺍﻟــﻨــﺰﺍﻋــﺎﺕ ﺧـــﻼﻝ ﺗﻠﻚ

ﺍﻟـﻔـﺘـﺮﺓ ﻫ ـﻮ »ﺍﻷﺟـــﻮﺭ«

)ﻣــﻦ ﺃﻫـــﺪﺍﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ

ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ، ﺍﻟﻌﻤﻞ

ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺯﻳـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺎﺕ

ﻭ ﺍﻷﺟﻮﺭ( ﻭ ﺑﺄﺛﺮ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ

ﺃﻋـﺪﺍﺩ ﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕ، ﻭ ﺑﺄﺛﺮ

ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ

ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺃﻧﺸﺊ ﺃﻭﻝ ﻣﻜﺘﺐ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ

.1906

ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ

»ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ«

ﺃﺿﺮﺏ ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ

، ﻭ ﺃﺿﺮﺏ

1907

ﺑﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ

ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺨﺮﻁﻮﻡ

ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ

ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋـﺎﺩﻻ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ )ﻣﻦ

ﺃﻫــﺪﺍﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ:

ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻅﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻞ(، ﻭ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ

ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻋﻄﺒﺮﺓ

ﻭﺍﻟﺨﺮﻁﻮﻡ، ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷﻤﻠﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺪﻥ:

ﻛﺴﻼ، ﺑﻮﺭﺗﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺟﻮﺑﺎ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﻴﻦ.

ﻭ ﺳﺒﻘﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺣﺮﻛﺘﺎ ﺍﻟﻤﻮﻅﻔﻴﻦ

ﻭ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻋﻴﻦ، ﺣﻴﺚ ﻁﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻮﻅﻔﻮﻥ

ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﺟـﻮﺭ ﻷﻭﻝ

، ﺃﻣﺎ

1919

ﻣـﺮﺓ ﺑﻤﺬﻛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ

ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻋﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﻦ

ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺑﺆﺳﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﻭﺿﺎﻉ

ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ، ﻓﺎﻟﻤﺨﺪﻡ ﺃﻭ ﺻﺎﺧﺐ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ

ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺩ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺣﺠﻢ

ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻋﻴﻦ

ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺪ ﺍﻻﻧﺘﺎﺝ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ

ﺃﻥ ﻳﺤﺬﻭ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻋﻮﻥ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ

ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ

ﻭ ﺗﻌﻮﺩ ﺟﺬﻭﺭ ﺃﻭﻝ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻟﻠﻤﺰﺍﺭﻋﻴﻦ ﺇﻟﻰ

.1924

ﺇﺿﺮﺍﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺑﺮﻳﻞ

ﺧــﻼﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻛــﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤﺎﻝ

ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﻋﺪﺍﺩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺩﻭﻥ

ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ

ﻓﺼﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺟﻤﻴﻊ

ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ، ﻓﺎﺗﺠﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ

ﺗﺠﺎﺭﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﻁﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ )ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ

ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ( ﻭ ﻫﻨﺎ ﺍﺳﺘﻮﺕ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ

ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ.

ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ:

ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ

.1935

ﻭ ﺍﻟﺨﺮﻁﻮﻡ

1934

ﻓﻲ ﻋﻄﺒﺮﺓ

ﻭ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﺨﺮﻁﻮﻡ ﻳﺼﺪﺭ

ﺻﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ( ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ

ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ

ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﻤﺪ، ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ:

)ﻧﺮﻳﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻘﺎﺑﻲ(، ﻭﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺃﺣﻤﺪ

ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﻧﺮﻳﺪ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﻧﻘﺎﺑﻴﺔ( ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ

ﻣﻦ ﻋﻄﺒﺮﺓ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ، ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ

)ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ( ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ

ﺃﻥ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻮﻁﻨﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺛﺮﻩ

ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ

)ﺭﺍﺟــﻊ

1924

ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﻣﻨﺬ ﺛــﻮﺭﺓ

ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ(.

ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ:

، ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻘﺐ ﻧﻬﺎﻳﺔ

1946

ﺍﻟﻌﺎﻡ

ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻣﺜّﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮﻝ ﻓﻲ

ﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ،

ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ

ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻁﻼﺋﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻮﻁﻨﻲ

ﺿﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺃﺧﺮﻯ

ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﺗﺪﻧﻲ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ

1946 – 1935

ﺧـﻼﻝ ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ

ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺛـﺮ ﻧﻀﺎﻻﺕ

ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ.

ﺃﻳﻀًﺎ، ﻛﺎﻥ ﺇﺿﺮﺍﺏ

1946

ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ

ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ )ﺧﻤﺴﺔ

ﻭ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﻣﺰﺍﺭﻉ( ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﻧﻔﺲ

ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ

ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ

ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﻟﻮﺍ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻭﻝ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ

ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻷﻏﺮﺍﺽ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺨﻼﻑ

ﺍﻷﻏـﺮﺍﺽ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ

ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻞ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ.

ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎ

ﻣﺜﻠﺖ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﻧﻘﺎﺑﻴﺎ

ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻌﺎﻭﻧﻴﺔ ﻭﺧﻴﺮﻳﺔ ﻣﻦ

ﺟﻬﺔ ﺃﺧـﺮﻯ. ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻳﺸﻤﻞ

ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ.

ﻭ ﻫﻮ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻬﺔ ﻟﺨﺼﺖ ﻣﺠﻤﻞ ﺃﻓﻜﺎﺭ

( ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﺖ

1943)

ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ

ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ.

ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ

ﻭ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﺷﺒﺎﺏ

2019

ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻓﻲ

ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭ ﻛﻞ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﻭ

ﻣﻦ ﺍﻫﻢ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﺃﻥ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻢ

ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﻱ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳﺔ. ﻭ ﻧﺺ ﺍﻟﺒﻨﺪ

ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ:

ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﻻ

ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ

ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ

ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ: ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ

ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ(

ﻭ ﻣﻦ ﺑﻨﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ

ﺭﺑﻂ ﺍﻻﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﺴﻌﻰ

ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.

ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻭ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ

ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ

ﻓـﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺨﺪﻣﻴﻦ

ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ.

ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ

ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻸﻋﻀﺎء ﻓﻲ

ﺣـﺎﻟـﺔ ﺍﻟــﻤــﺮﺽ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ

ﻣﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻷﺳﺮﺓ

ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﻓﺎﺗﻪ.

ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﻌﻀﻮ

ﺍﻟﻤﻔﺼﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻞ ﻋﻦ

ﺍﻟﻌﻤﻞ.

ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎء ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ

ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻭ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻌﺎﻭﻧﻴﺔ.

ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻭ

ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ

ﻟﻸﻋﻀﺎء.

ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻻﺑﺘﻌﺎﺙ

ﺍﻷﻋﻀﺎء ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻹﺟﺎﺯﺍﺕ.

ﻭﺿﻊ

1946

ﺇﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠﻌﺎﻡ

ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻻﺩﺧــﺎﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ

ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻭﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻟﺰﻣﺎﻟﺔ، ﻭ ﻋﺮﻓﺖ

ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻨﻮﺍﺕ

ﻁﻮﻳﻠﺔ )ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ( ﻭ)ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ

ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(.

ﻭ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺃﺻﺒﺤﺖ

ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ:

ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻼﻗﺘﻪ

ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﻌﺪ ﻓﺼﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﻣﺮﺿﻪ

ﺃﻭ ﻋﺠﺰﻩ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺘﺞ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ: ﺃﻥ

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ

ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ. ﻣﺒﺪﺃ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ

ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻘﺪﻭﺍ ﻭﻅﺎﺋﻔﻬﻢ.

ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ

ﻭﺍﻹﻋﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ.

ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ:

ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﺑﻬﻴﺌﺔ

ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ، ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻬﺎ

ﺇﻟﻐﺎء )ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ( ﻭ)ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﻮﺭﺵ(

ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ

1946

ﻻ ﺍﻟﻌﺎﻡ

2019

)ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ

ﻟـﻦ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻣﺴﺠﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺑﺄﻳﺔ

ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ ﻳﻌﻨﻲ

ﺇﻟﻐﺎء ﺗﺠﻤﻴﺪ ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﺑﻨﻘﺎﺑﺎﺕ

ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ( ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ

ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻓﺾ

ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻬﺎ ﺩﻓﻊ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ

ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ

ﻟﻜﻞ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﺑﺠﻤﻊ ﺗﻮﻗﻴﻌﺎﺕ

ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ. ﻭ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﻁﻠﺐ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻦ

ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻁﻠﺒﺖ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ

ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭ ﺗﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻮﻛﺐ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ

ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁﺔ..

ﺇﻟﺦ ﺣﺘﻰ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ

ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺭﺍﻳﺔ:

)ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ(

2019/07/15

ﻭﻧﻮﺍﺻﻞ: ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﻭ ﺇﺟـﺮﺍءﺍﺕ

ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ

0126667742

ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ: ﻫﺎﺗﻒ

ﺑﺮﻳﺪ

khogali17@yahoo.com

ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺷﻠﻲ

اﻟﺘﻨﻘﻴﺮ..

ﺳﺮي وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ..

Sholli 1989 @

hotmail.com

ﺗﻄﻮر اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ

ﺟﺬور اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ

ﻧﺎس ﺑﻜﺮة

ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﺟﻠﻲ