Table of Contents Table of Contents
Next Page  9 / 12 Previous Page
Information
Show Menu
Next Page 9 / 12 Previous Page
Page Background

! ْ

ْ

ْ

ﺍﺭ

َ

ﻯ ﻄ

َ

ِ

ْ

ِ

ِ

ﺍﻝ

َ

ﺁﻄ

ِ

َ

ﻌﻥ

ُّ

ﺍﻝﻐ

َ

ِ

ْ

َّ

ﺍﻝﺭ

َ

ِ

َ

َ

ْ

َ

ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﱠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺤﻚ ﺍﻟﻤﺒﻜﻲ، ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎﺹ،

ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺯﻣﺔ، ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺰﻉ ﻋﺘﺎﺓ ﺍﻟﺮﱠ ﺃﺳﻤﺎﻟﻴﱢﻴﻦ

ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺟﺔ ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻳﻠﺘﻤﺴﻮﻥ ﻟﺪﻯ ﻣﺆﻟﻔﻪ

»ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ« ﻣﺨﺮﺟﺎً ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺘﻬﻢ، ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ

ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺲ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ،

ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، ﻭﺣـﺎﻝ »ﺍﻻﻗـﺘـﺼـﺎﺩﻱ!« ﺍﻹﺳﻼﻣﻮﻱ

ﺍﻟﺴﱡ ﻮﺩﺍﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺣﻤﺪﻱ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ!

ﻓﺎﻷﻭﱠ ﻝ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺳﺎﺭﻉ، ﻻ ﻳﻠﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﺊ، ﻓﻮﺭ

ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺣﺎﺋﻂ ﺑﺮﻟﻴﻦ، ﻛﺮﻣﺰ ﻻﻧﻬﻴﺎﺭ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎء

ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ ﱠ ﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻲ، ﺃﻭﺍﺧﺮ

ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻭﻣﻄﺎﻟﻊ ﺗﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ،

ﻹﺻﺪﺍﺭ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘ ﱠ ﺎﺭﻳـﺦ ﻭﺧـﺎﺗـﻢ ﺍﻟﺒﺸـﺮ«

ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺒـﺮ ﻓﻴﻪ، ﺑﻤـﻞء ﻓﻴﻪ، ﺃﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ

ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻛﻴﱠﺔ ﻭﺍﻟﺮﱠ ﺃﺳﻤﺎﻟﻴﱠﺔ ﻗﺪ ﺍﻧﺤﺴﻤﺖ

ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ .. ﻣﺮﱠ ﺓ ﻭﻟﻸﺑﺪ! ﺃﻣﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻘﺪ

ﺻﺪﱠﻕ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ، ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ، ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪﱠﺍً، ﺃﺻﻼً، ﻷﻥ

ﻳُﺼﺪﱢﻕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺒﻮءﺓ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ، ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺻﺎﺩﻓﺖ ﻫﻮﻯ

ﻟﺪﻯ ﺃﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﱠﺔ ﺣﺰﺑﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﱠﺔ ـ ﺍﻟﺴﱢ ﻴﺎﺳﻴﱠﺔ ـ

ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﱠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﱠ ﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻅﻔﺎﺭﻩ

ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﱠﺔ!

ﻭﻟﺌﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞﱡ ﻋﻀﻮﻳﱠﺔ ﺣﺰﺑﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﱠ ﺔ ﺇﻟﻰ

ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ، ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﺕ، ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺫﻟﻚ »ﺍﻟﺘ ﱡ ﺮﺍﻡ!«،

ﻁﻮﻋﺎً ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍً ﻭﻋﻦ ﻁﻴﺐ ﺧﺎﻁﺮ، ﻓﺈﻥ ﺳﻮء ﺣﻈﻪ

ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺃﻧﻪ ﺗﺒﻮﱠ ﺃ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ

ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﱠﺔ، ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻣﻦ ﻣﻊ

ﺍﻟﻀﱠ ﺠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺞ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺛﺎﺭﻫﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ

ﻭﻣﺮﻭﱢ ﺟﻮ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻔﺠﱠ ﺔ ﻭﻗﺘﻬﺎ!

ﻭﻟﻠﺪﱢﻗ ﱠ ﺔ، ﻓﺈﻥ ﺣﻤﺪﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻭﱠ ﻝ ﻣﻦ ﺗﺒﻮﱠ ﺃ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ

ﻡ.

۱۹۸۹

ﻓﻲﻋﻘﺎﺑﻴﻞ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﺜ ﱠ ﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻋﺎﻡ

ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻮﻱ ﺍﻷﺑﺮﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻻﻩ

ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ، ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ »ﺗﻨﺰﻳﻞ!« ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ

ﺍﻟﺘﺎﻣﱠ ﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﻛﺬﻭﺑﺔ، ﻣﺘﻌﺠﱢ ﻼً، ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ

ﻡ، ﺗﺪﺷﻴﻦ ﺍﻟﺴﱢ ﻴﺎﺳﺎﺕ

۱۹۹۲

ﺍﻟﺜ ﱠ ﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻋﺎﻡ

ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﱠﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﱠﺔ ﺍﻟﺠﱠ ﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺷﺒﻴﻪ ﻟـ

»ﺗﻮﺣﱡ ﺸﻬﺎ«، ﻓﻲ ﻛﻞﱢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ »ﺍﻟﺮﱠ ﺃﺳﻤﺎﻟﻲ!«، ﺳﻮﻯ

ﻣﺎ ﺃﺿﺤﻰ ﻳُﻌﺮﻑ ﺑـ »ﺍﻟﺘ ﱠ ﺎﺗﺸﺮﻳﱠﺔ«، ﻭ«ﺍﻟﺮﱢ ﻳﻐﺎﻧﻴﱠﺔ«،

ﻭ«ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ« ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ

ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟـﺤـﺎﻝ، ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﺴﱢ ﻴﺎﺳﺎﺕ

ﻭﺍﻟﺘ ﱠ ﻮﺟﱡ ﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ، ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ،

ﻭﻣﺎ ﺗـﺰﺍﻝ ﺗﻌﻠﻦ، ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻜﺸﻮﻑ، ﺃﻧﻬﺎ ﺭﻓﻌﺖ

ﻳﺪﻫﺎ، ﻧﻬﺎﺋﻴﺎً، ﻋﻦ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺟﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﻜﺎﺩﺣﻴﻦ

ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ﺍﻟﻤﻌﻮﺯﻳﻦ، ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻛﺎﻟﺴﱡ ﻮﺩﺍﻥ ﺗﺮﺯﺡ

ﺃﻏﻠﺐ ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﱠﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ

ﺍﻟﺮﱠ ﺃﺳﻤﺎﻟﻴﱠﺔ، ﻭﺗﻔﺘﻘﺮ »ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﱠﺘﻪ!«، ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻭﻗﺪ

ﺗﻮﻟﻰ ﺯﻣﺎﻡ ﻗﻴﺎﺩﻫﺎ ﺗﺤﺎﻟﻒ »ﺍﻟﻄﻔﻴﻠﻴﱠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻮﻳﱠﺔ

ﻭﺍﻟﻤﺎﻳﻮﻳﱠﺔ«، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺳﻤﺖ

ﺻﻌﻮﺩ »ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﱠﺎﺕ« ﻓﻲ ﻛﻞﱢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺼﱢ ﻨﺎﻋﻴﱠﺔ،

ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻧﺼﻴﺎﻋﺎً ﻟﻠﺮﱡ ﻭﺷﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻞﱠ ﻳﺼْﺪِﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻨﻚ

ﻭﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨ ﱠ ﻘﺪ ﺍﻟﺪﱠﻭﻟﻴﻴﻦ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻠﺒﺎ ﻳﺒﻜﻴﺎﻥ

ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺁﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ

ﻭﺍﻟﺸﱠ ﺮﺍﺋﺢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﱠﺔ، ﻭ«ﻳﺘﻤﻠﺼﺎﻥ«، ﺑﺎﻟﻮﺍﺿﺢ،

ﻣﻦ ﺃﻳﱠﺔ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﱠﺔ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﻌﻠﻨﺎﻥ، ﺑﺎﻟﺼﱠ ﻮﺕ

ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﺰﻣﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ

ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ، ﺭﺑﱠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺮﻳﻘﺔ »ﻟﺰﻭﻡ

ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ!«، ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﻮﺩ ﺳﻴﺮﺓ ﺩﻭﻟﺔ

ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺜ ﱠ ﺎﻟﺚ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺮﱠ ﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺼﱠ ﺤﱠ ﺔ، ﻭﺍﻟﺘ ﱠ ﻌﻠﻴﻢ،

ﻭﺩﻋﻢ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺸﱠ ﻌﺐ!

ﻟﻘﺪ ﺍﻗﺘﺮﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﱢ ﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘ ﱠ ﻮﺟﱡ ﻬﺎﺕ، ﻟﻴﺲ،

ﻓﻘﻂ، ﺑﻨﻈﺎﻡ »ﺍﻟﺠﱠ ﺒﻬﺔ

ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﱠﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﱠﺔ«،

ﻭﺇﻧـﻤـﺎ ﺑـﺎﺳـﻢ ﺣﻤﺪﻱ

ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻨﺎ ﻣﺮﺑﻂ

ﻓﺮﺱ »ﺳﻮء ﺍﻟﺤﻆ«

ﺍﻟﺸﱠ ﺨﺼﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻅﻞﱠ

ﻳــﻼﺯﻣــﻪ، ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ

ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻭﺣﺘ ﱠ ﻰ ﻳﺮﺙ

ﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣ ـﺎ

ﻋﻠﻴﻬﺎ!

ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪﺍً،

ﺇﻁـــﻼﻗـــﺎً، ﺣﺴﺐ

ﺍﻟــﻤــﺘــﻮﻗ ﱠ ــﻊ، ﺃﻥ

ﺗﻨﺠﺢ ﺍﻟﺮﱠ ﺃﺳﻤﺎﻟﻴﱠﺔ

ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻤــﻴﱠــﺔ ﻓﻲ

ﺍﻟــــﺨــــﺮﻭﺝ ﻣﻦ

ﺷـــﺮﺍﻙ ﺍﻷﺯﻣــﺔ

ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﻮﺷﺘﻬﺎ

ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻷﻭﱠ ﻝ

ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻔﻴﱠﺔ،

ﻭﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ

ﺃﺯﻣــﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ،

ﻳﻘﻴﻨﺎً، ﻣﺜﻠﻤﺎ

ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺎﺗﻬﺎ

ﻡ،

۱۹۷٥

ﻡ، ﻭ

۱۹۲۹

ﺍﻟﺴﱠ ﺎﺑﻘﺔ، ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﺃﺯﻣﺎﺕ

ﻡ. ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗ ﱠ ﻊ، ﺃﻳﻀﺎً، ﺃﻥ

۲۰۰۱

ﻡ، ﻭ

۱۹۸۷

ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﱠ ﺎﻝ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺩﺣﺔ ﻓﻲ

ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ، ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘ ﱠ ﺤﺪﺓ

ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﱠﺔ، ﺳﻮﻑ ﺗﺮﻏﻢ ﺃﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﱠ ﺃﺳﻤﺎﻟﻴﱠﺔ، ﻁﺎﻝ

ﺍﻟﺰﱠ ﻣﻦ ﺃﻡ ﻗﺼﺮ، ﺇﻣﺎ ﻷﻥْ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﱢ ﺪﻳﱠﺔ،

ﻭﺃﺭﺟﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺑﻬﺎ، ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘ ﱠ ﺨﻄﻴﻂ

ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻭﺗﺪﺧﱡ ﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﺑﻘﺪﺭ ﺃﻛﺒﺮ، ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ

ﻣﻮﺍﻁﻨﻴﻬﺎ، ﺳﻌﻴﺎً

ﻟـﻠ ﱠ ـﺘـﺨـﻔـﻴـﻒ ﻣﻦ

ﺣـــﺪﱠﺓ ﺍﻷﺯﻣـــﺎﺕ

ﺍﻟــﻤــﺘــﻮﻗ ﱠ ــﻌــﺔ،

ﺑﻤﺎ ﻗ ـﺪ ﻳـﻤـﺪﱡ ﻓﻲ

ﺃﻳ ـﺎﻣ ـﻬ ـﺎ ﻋــﻬــﻮﺩﺍً

ﺃﺧــــﺮﻯ، ﺃﻭ ﻷﻥْ

ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ!

ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﱠ ﻤﺎﻫﻴﺮ ﻣﺎ

ﺍﻧﻔﻜﱠ ﺖ، ﺣﺘ ﱠ ﻰ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ

ﺗﻘﺮﻗﻊ ﺳﻨﺎﺑﻚ ﺍﻷﺯﻣﺔ

ﺍﻷﺧـﻴـﺮﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺮﺏ

ﻣــﻦ ﺍﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﻦ ﻣﻦ

ﺍﻟـﺰﱠ ﻣـﻦ، ﺗﺮﻓﻊ ﺭﺍﻳﺔ

»ﺍﻟﻌﺪﺍء ﻟﻠﺮﱠ ﺃﺳﻤﺎﻟﻴﱠﺔ«

ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﺎ

ﺍﻟﺸﱠ ﺮﺳﺔ ﻟـ »ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ

ﺍﻟﺮﱠ ﺃﺳﻤﺎﻟﻴﱠﺔ«، ﻳﺪﻋﻤﻬﺎ

ﻓــﻲ ﺫﻟــﻚ ﻣﻔﻜﺮﻭﻫﺎ،

ﻭﻓﻨ ﱠ ﺎﻧﻮﻫﺎ، ﻭﺃﺩﺑﺎﺅﻫﺎ،

ﻭﻗـــــﻴـــــﺎﺩﺍﺕ ﻗــﻮﺍﻫــﺎ

ﺍﻟﺴﱢ ﻴﺎﺳﻴﱠﺔ، ﻭﺍﻟﻨ ﱢ ﻘﺎﺑﻴﱠﺔ،

ﻭﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﺎ

ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﱠﺔ. ﻭﻷﻥﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ

ﻣﺮﺷﱠ ﺤﺔ ﻟﻠﺘ ﱠ ﺼﺎﻋﺪ، ﺗﺤﺖ

ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﺠﱠ ﺪﻳﺪ ﺑﺎﻷﺧﺺ، ﻻ ﻟﻼﻧﺤﺴﺎﺭ، ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺠﺪ

ﺍﻟﻨ ﱢ ﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﱠ ﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺠﺒﺮﺍً، ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ،

ﻋﻠﻰ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨ ﱠ ﻈﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﻄﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، ﻭﻋﻠﻰ

ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ، ﻭﺗﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﱢ ﻼﺡ، ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺑﺔ

ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﺭﺻﺎﺕ، ﻭﻧﻬﺐ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺸﱡ ﻌﻮﺏ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ،

ﻭﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟﺮﱠ ﺳﺎﻣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﻭﺍﻷﻳﺪﻱ

ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺮﱠ ﺧﻴﺼﺔ، ﻭﻛﻞﱡ ﺃﻻﻋﻴﺐ »ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ

ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ«، ﻧﺎﺗﺞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺑﻴﻦ »ﺭﺃﺱ

ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﱢ ﻨﺎﻋﻲ« ﻭ«ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﻜﻲ«، ﻭﺍﻟﺬﻱ

ﻧﺼﱠ ﺐ ﺍﻟﺮﱢ ﺑﺢ، ﻭﺍﻟﺮﱢ ﺑﺢ ﻭﺣﺪﻩ، ﺇﻟﻬﺎً ﻣﻌﺒﻮﺩﺍً ﻻ ﺷﺮﻳﻚ

ﻟﻪ، ﻭﻓﻖ ﻣﻨﻄﻖ ﻛﺎﺯﻳﻨﻮﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻻﺱ ﻓﻴﻐﺎﺱ

ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺑﻤﻨﺄﻯ ﻋﻦ ﺻﺮﺧﺎﺕ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ

ﺍﻟﺠﱠ ﻮﻋﻰ ﻓﻲ ﺷﱠ ﺘﻰ ﺃﺭﺟﺎء ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﱠﺔ، ﻧﺎﻫﻴﻚ

ﻋﻦ ﺃﻳﱠﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻗﻴﻢ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻤﻴﱢﺰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ

ﻭﺣﺶ ﺍﻟﺒﺮﺍﺭﻱ!

ﻏﻴﺮ ﺃﻥ »ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨ ﱠ ﻈﺮ« ﻫﺬﻩ، ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ، ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ

ﺃﻥ ﺗﻌﻮﺩ ﻭﺑﺎﻻً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ ﱢ ﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﱠ ﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻪ،

ﻁﺎﻝ ﺍﻟﺰﱠ ﻣﻦ ﺃﻡ ﻗﺼُﺮ! ﻓﺎﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺮﱠ ﺋﻴﺴﺔ ﻷﺯﻣﺎﺕ

ﺍﻟﺮﱠ ﺃﺳﻤﺎﻟﻴﱠﺔ ﺗﻘﺒﻊ، ﻋﻠﻰ ﺃﻳﱠـﺔ ﺣـﺎﻝ، ﻓﻲ ﺻﻤﻴﻢ

ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﻔﺎﺩﻳﻬﺎ، ﺗﻤﺎﻣﺎً،

ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻹﺭﺗﻘﺎء ﺇﻟﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺫﻱ ﻭﺟﻪ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ

ﻗﺎﺋﻢ، ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺰﺍﻭﺟﺔ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ

ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﱠﺔ ﺍﻟﻤﻄﻮﱠ ﺭﺓ، ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﱠﺔ ﻣﻦ

ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺪﱢﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻁﻴﱠﺔ ﺍﻟﺘ ﱠ ﻌﺪﱡﺩﻳﱠﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ.

ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﻳُﺴﺪﻱ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﻟﻴﻚ ﻧﺼﺤﻬﻢ ﺍﻟﺘ ﱠ ﻘﻠﻴﺪﻱ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ: ﺇﺿﺤﻚ ﺗﻀﺤﻚ ﺍﻟﺪﱡ ﻧﻴﺎ ﻣﻌﻚ، ﺇﺑﻜﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﻭﺣﺪﻙ! ﻟﻜﻨﻚ ﻗﺪ ﺗﻀﻄﺮ، ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً،

ﻷﻥ ﺗﻀﺤﻚ ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﺁﻥ! ﻭﻣﻦ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﺗﻠﻚ »ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ« ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺍﻟﻀﱠ ﺤﻚ ﻟﺪﻳﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻚ ﺗﻀﺤﻚ

ﺿﺤﻜﺎً ﻛﺎﻟﺒﻜﺎ، ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﱠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺟﺘﺎﺣﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻷﻭﱠ ﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﻴﱠﺔ ﺍﻟﺜ ﱠ ﺎﻟﺜﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺤﻚ ﺍﻟﻤﺒﻜﻲ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﻮﺟﻪ

ﻋﺎﻡ، ﻫﻮ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ، ﻓﺠﺄﺓ، ﻓﻲ ﻣﺒﻴﻌﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ »ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ«، ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﱠ ﺒﺐ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ، ﻳﻘﻴﻨﺎً، ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺱ

ﺧﺼﻮﺻﻲ، ﺣﻴﺚ ﺃﺿﺤﻰ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎً ﺗﻤﺎﻣﺎً، ﻓﻲ ﺯﻣﻦ »ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﱠﺔ« ﻫﺬﺍ، ﺣﺘ ﱠ ﻰ ﻟﺮﻋﺎﺓ ﺍﻟﻀﱠ ﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻮﺍﺕ!

ﺑﻘﻠﻢ: ﻛﻤﺎل اﻟﺠﺰوﻟﻲ

d�M�

9

?�±¥¥∞ w�U��« ÍœUL� ±µ Â≤∞±π d�«d�� ≤∞ ¡UF�—ô«